西藏旅游。在西藏，藏族同胞都有愛花戀花的傳統(tǒng)。無論寺廟、民居、街道，甚至藏袍上都能看到無處不綻放的花兒！我們熟悉的卓瑪、格桑、白瑪?shù)鹊龋�這些不僅是人名，也是花兒的名字，藏族同胞對(duì)于花兒也是有信仰的。
    海道上來了張大人，為西藏帶來幸福和安寧。草原上遍開張大人，那是藏族人民的守護(hù)神   --------藏族民歌
    這首在西藏中盛傳的民謠記載了一段饒有趣味的歷史故事，記載了一段藏漢友誼的佳話。
   “張大人”和“格桑梅朵”為什么會(huì)被人們有意無意地牽扯在一起呢？拉薩很多老者，會(huì)手捧各式各樣的鮮花在八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)，難道他們手中的花兒就是格桑花嗎？再有一些來藏游客，在野外與成片的波斯菊留下身影的照片上，難道這花兒才是格桑花？
    70多歲的老阿媽仁增已是兒孫滿堂，因?yàn)樗�的年紀(jì)高，鄰居都親切地稱她為阿媽仁增。阿媽仁增在自家的窗戶上擺著好幾盆花兒，五顏六色各式各樣。雖然阿媽仁增有好幾個(gè)孫子，但在她眼里，這些花兒也是需要她倍加疼愛的“孩子”。
    在我問到底格桑花是一種什么樣的花兒時(shí)，她指著其中一個(gè)花盆說：“這種花兒就是格桑花。在上世紀(jì)50年代‘格桑梅朵’、‘卓瑪梅朵’、‘賽金梅朵’都是人們的最愛，因?yàn)楫?dāng)時(shí)花的種類沒有現(xiàn)在這么多，所以也就只能養(yǎng)這些花兒了。”雖然阿媽仁增很確信無疑地指出“真正”的格桑花，后來經(jīng)驗(yàn)證的確此花就是格桑花，但當(dāng)時(shí)我心里還是在打鼓，因?yàn)槲彝瑯涌吹竭^有很多像她這樣愛花養(yǎng)花的人，也曾像她一樣確信無疑地指出過完全另外一種的“格桑花”。
    經(jīng)過一些資料的查閱以及對(duì)相關(guān)專業(yè)人士的咨詢，對(duì)于格桑花，它是的確存在的一種花兒，但現(xiàn)在格桑花越來越抽象，很多人對(duì)不知名的或是知名的都會(huì)統(tǒng)稱為“格桑花”，出現(xiàn)這樣的情況也跟外地游客的誤解宣傳有一定的關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)上搜索格桑花，會(huì)出現(xiàn)好幾種“格桑花”的圖片，而出現(xiàn)率最高的就是波斯菊。
    經(jīng)常被人們誤認(rèn)的“格桑花”波斯菊，在西藏被叫做“張大人”。阿媽仁增的院子里也有波斯菊，她用很重的藏語口音叫它“張噠熱”，阿媽仁增也是只知其名，不知其意。對(duì)于“張大人”花的來歷，我們可以從史料上考證。
    張大人”全名張蔭棠，是清朝末年頗有才學(xué)、有抱負(fù)、有遠(yuǎn)見、有維新思想而又能清廉自持的官員。1904年至1906年，張蔭棠受清政府之命，多次參與處理英國侵略西藏問題，為維護(hù)國家主權(quán)據(jù)理力爭(zhēng)。他上奏朝廷說，藏區(qū)局勢(shì)岌岌可危，應(yīng)用兵收權(quán)，整頓西藏，刻不容緩。并提出了新的治藏政策。張蔭棠提出的治藏政策受到清政府的重視。清廷首次破格重用其為副都統(tǒng)，任駐藏幫辦大臣。1906年10月12日，張蔭棠經(jīng)印度大吉嶺進(jìn)藏抵達(dá)拉薩，僧俗官員以及各族群眾到郊外接官亭迎接。他到任后目睹英軍侵略藏邊、專橫跋扈、毆斃人命的罪行，更增加了他變法圖強(qiáng)，改革藏政的決心。他首先彈劾昏聵誤國的駐藏大臣有泰及10余名滿、漢、藏族貪官污吏。接著整頓藏事，上奏“治藏芻議”十九條。張蔭棠的思想和做法得到了朝廷和西藏廣大僧俗民眾的贊賞，人們親切地稱他為“張大人”，至于名蔭棠和字憩伯，則因禮貌習(xí)慣和語言習(xí)慣省略了，甚至被遺忘。
    張蔭棠得知十三世達(dá)賴?yán)�嘛特別喜歡花草后，親自帶了各種花籽入藏，并將花籽獻(xiàn)給十三世達(dá)賴?yán)�嘛及拉薩的達(dá)官貴族和高僧大德們?cè)嚪N，結(jié)果，其他花籽無法生長(zhǎng)，唯有一種花籽長(zhǎng)出花瓣來，此花呈“八瓣”狀，似小型蝴蝶，分紅、粉、白三色，花莖細(xì)長(zhǎng)挺直，葉成齒輪狀，能抗風(fēng)沙、耐嚴(yán)寒，清香似葵花。一時(shí)間，拉薩家家戶戶都爭(zhēng)相播種，很快傳遍廣大藏區(qū)，然而誰都不知道此花何名，只知道是駐藏大臣張蔭棠大人帶入西藏的，因此起名“張大人”。格桑花有它的美好寓意，雖然“張大人”張蔭棠已被人們忘卻，而他當(dāng)年一心治藏，發(fā)展西藏的足跡我們是可以追尋到的。1995年格桑花被確定為拉薩市市花，然而在游客和許多市民心中，“張大人”卻一直扮演著格桑花的角色。
    格桑梅朵的傳說：格桑花不同于平原上的花，它們大都生長(zhǎng)在高海拔的雪域高原上，被藏民族視為象征著愛與吉祥的圣潔和幸福之花，因具有很強(qiáng)的地域性，格桑花被評(píng)選為拉薩市市花。格桑花喜愛高原灼烈的陽光，也耐得住雪域的風(fēng)寒。她美麗而不嬌艷，柔弱但不失挺拔，“格桑”在藏語里是幸福的意思，所以格桑花也叫幸福花。關(guān)于格桑花的來歷，還有一段美麗的傳說廣為流傳。
    相傳在很多年以前，在有著藏民族搖籃之稱的雅礱河谷地帶的山上住著兩戶人家：一戶的主人叫尼瑪，他有一位非常漂亮的女兒叫格桑；另一戶的主人叫白瑪，白瑪家有一個(gè)非常英俊的小伙子叫達(dá)娃。格桑和達(dá)娃從小在一起放羊，青梅竹馬，兩小無猜。隨著年齡的增長(zhǎng)，格桑出落得像山上的杜鵑、池中的荷花；達(dá)娃壯實(shí)得像山中的老虎、天上的雄鷹。真可謂是兩情相悅，天生一對(duì)。然而就在這對(duì)情侶非他不嫁、非她不娶的時(shí)候，附近村莊的大財(cái)主土登才旺看上了格桑，垂涎她的美貌。隨即大財(cái)主就派了他的管家?guī)е�媒婆前來尼瑪家提親，但遭到了尼瑪家的拒絕，大財(cái)主非常惱怒，于是就派人打死了尼瑪，搶走了格桑姑娘。待達(dá)娃趕到格桑家時(shí)，只看到格桑姑娘的閨房中一張畫有很多格桑花的畫，畫中有一朵格桑花與眾不同，它顏色鮮艷，花瓣共有八瓣。達(dá)娃拿著畫向財(cái)主家跑去，但為時(shí)已晚。原來被搶的格桑姑娘在被帶到山腳下時(shí)，她趁著看管人不注意，一頭撞向路邊的大樹，頓時(shí)鮮血從樹上流向大地。說來也巧，在血流過的地方長(zhǎng)滿了美麗的鮮艷無比的格桑花。傷心無比的達(dá)娃在回到自己家時(shí)，他家的周圍都開滿了格桑花，達(dá)娃在萬花叢中找到了一朵美麗的八瓣格桑花。在那之后，人們將格桑花寄予了美好的愿望，那就是誰能找到八瓣格桑花，誰就能找到屬于自己的幸福。
    格桑花的顏色會(huì)隨著季節(jié)變幻而轉(zhuǎn)變，夏天一般是白色，到了秋天就成了紅色，這讓高原的色彩一點(diǎn)也不單調(diào)。格桑花骨子里其實(shí)是很平民化的，農(nóng)舍旁、小溪邊、樹林下，隨處可見，就像守護(hù)神一樣守護(hù)著勤勞善良的藏族人民。這正如卓瑪所說，不管走到哪條田間小路上，只要看到格桑花，就像看到了自己的家鄉(xiāng)。當(dāng)然，這里的格桑花已經(jīng)超越了某一特定的花種，很多時(shí)候，藏民族把他們能夠見到的所有顏色鮮艷的花，都叫作格桑花。西藏旅游 大連到西藏旅游